楼主: 红色诗人
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[资料共享] 冰冻三尺非一日之寒,人民日报妙文集锦!

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 楼主| 发表于 09-6-29 10:29 |
经验也是能力(人民论坛)
经验是人们在实践中获得的知识和技能。经验既可以来自于亲身实践,也可以通过读书学习,间接地来自于他人和前人的实践。而亲身实践更为重要。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。只有具备丰富扎实的实践经验,领导干部才能较好地履行职责。领导干部能力的不断提高,就是实践经验积累的过程。从这个意义上说,经验也是能力。
  经验的积累,需要经过一个从无到有、由少渐丰、反复磨练的过程。这就决定了,能力的提高是循序渐进的。古人说“宰相必起于州郡,猛将必发于卒伍”,就是这个道理。我们党历来重视在基层的实践中锻炼、考验和培养干部,这是由领导人才的成长规律所决定的。因此,在基层积累经验,是领导干部提高能力的必由之路。在今天,我们有的领导干部特别是年轻领导干部书本知识比较扎实,而实践经验相对缺乏,更需强调在实践中取得经验,增长才干。
  基层一线承担着推进科学发展的繁重任务,是领导干部获取经验、提升能力的丰富土壤。基层工作千头万绪,往往是“上面千条线,下面一根针”,而解决问题的资源总是相对有限的。这就要求基层领导干部要善于分清轻重缓急、合理配置资源,调动各方面的积极性。在基层,有时多种矛盾交织在一起,有时问题发生非常突然,有时矛盾表现形式异常尖锐。领导干部责任所系,守土有责,无路可退,必须直面问题和矛盾,迅速作出反应和处置。在基层工作,能够与人民群众相濡以沫、朝夕相处,更好地了解国情民意,熟悉群众的沟通方式,理解群众的思想感情,体察群众的冷暖甘苦。这样的宝贵经验,有助于领导干部提高统筹兼顾、处理复杂问题和做好群众工作的能力,只能从基层的实践中来。
  成功的经验与失败的教训,从来是人生际遇的孪生兄弟。从某种意义上说,挫折与教训对人的成长弥足珍贵,更加刻骨铭心。一个人只有尝过了酸甜苦辣,经历了考验与磨难,才能真正厚重起来。经受过生活的锤炼,牢记成长中的艰辛,人会更加懂得敬畏、懂得感激、懂得珍惜。也因此不急躁、不轻浮、不懈怠,才堪当重任,行得远路。
  任何经验都要从实践中来,到实践中去。要善于总结,举一反三,使经验升华为规律性的认识,用来指导工作。经验只有在实践中不断接受检验,才能不断丰富、深化和发展,才能避免片面化、绝对化、教条化。
  领导干部尤其是年轻领导干部,要主动到基层去,经风雨、见世面,收获扎实厚重的人生经验,奠定健康成长的牢固基础。要自觉在实践中坚定信念、锤炼党性,培养与人民群众水乳交融的感情,把实践中获得的经验,真正化为推动科学发展、服务人民群众的扎实本领。
发表于 09-6-29 10:32 |
我网上看文章不能精读,求教诗人都是怎么学习的?
 楼主| 发表于 09-6-29 10:36 |
引用第60楼善水若水于09-6-29 10:32发表的  :
我网上看文章不能精读,求教诗人都是怎么学习的? 返回原楼层
如果网上看不进,就打印来下,做读书笔记,圈要点,总结文章的段落大意和论点指向。
发表于 09-6-29 11:02 |
引用第61楼红色诗人于09-6-29 10:36发表的  :

如果网上看不进,就打印来下,做读书笔记,圈要点,总结文章的段落大意和论点指向。 返回原楼层
谢谢诗人,学习了,诗人一般都是上网看还是自己看书做笔记?
发表于 09-6-29 11:04 |
啊啊
发表于 09-6-29 11:18 |
好贴啊!
发表于 09-6-29 11:21 |
好东西,鼎下先!!
发表于 09-6-29 12:21 |
膜拜楼主啊·1~
发表于 09-6-29 22:31 |
好同志啊
保存好
发表于 09-6-29 22:34 |

回 楼主(红色诗人) 的帖子

诗人好样的
 楼主| 发表于 09-6-30 18:59 |
从《庄子》的后现代意义说起(学术随笔)

     在后现代的视域里读《庄子》,挺有意思。
  《庄子》是先秦时期的文化典籍,与我们所处的“后现代”相距遥远。但从内涵旨趣上说,其许多理念却与当今西方的后现代思潮颇有契合之处,某些地方甚至为后者所不及。这很值得分析和玩味。
  批判工具理性,是西方后现代思潮演进的一条主要路径。西方文艺复兴尤其是启蒙运动以降,基督教神学日益被“去魅”,人的主体性、理性得到高扬。价值领域的这种分化在推进各门具体科学发展的同时,也形成了新的“诸神纷争”,即多种价值取向和行为方式并存与冲突的局面。尤其是当理性片面发展为工具理性,把曾属于理想主义、浪漫主义的事物淹没在精确算计、工具崇拜和利己主义冰水中的时候,生命意义的失落与追回就成为一个不可回避的话题。有鉴于此,后现代思想家纷纷祭起“反工具理性”的大旗,开出不同的“药方”,如“日神精神”、“酒神精神”、“强力意志”(尼采), “存在”、“大道”(海德格尔), “癫狂”(福柯)等等,来追寻生命的本真意义。
  与上述后现代思想家异曲同工的是,《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子•天地》篇中讲述了这样一个故事:子贡南游,在回程中看见一个老人抱着陶罐浇庄稼,觉得十分费力而且功效很低,就建议老人用一种叫“槔”的机械,一天能浇灌一百畦庄稼,功效大大增加。老人却笑着答道:“吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定,神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。” 老人所谓的“机心”,用今天的话说就是工具理性;所谓的“道”,既是自然之道,也是生命之道。《庄子》对“机心”的批判、对“道”的执着还可见诸多处,而且在深刻性上不亚于后现代思想家,在先见性上甚至远远超过了后者。
  从语言学的层面批判“在场形而上学”和“言语中心主义”,是后现代思想家的另一大旨趣,其主要代表是法国哲学家德里达。言语中心主义者认为,语言交流是体现人们思想和意图的最准确形式,因为它是对说话人思想当下的、即时的表达,而且说话人与听者都直接在场,没有时间距离和交流障碍。而德里达指出,没有所谓纯粹的“当下”与“在场”:“当下”总是与“过去”和“未来”交织在一起的,“在场”也总是以“不在场”为背景的。因此,语言的意义就不是确定无疑的,而是境域性的、流变的。他用“延异”这一自造词或“无底棋盘中的踪迹游戏”这一形象说法来概括这一特征。
  德里达对“在场形而上学”和“言语中心主义”的批判涉及一系列复杂的论证,以上的介绍只是一种简化的描述。而在《庄子》中,相似的批判就要简洁明快得多。《庄子•秋水》篇指出:“可以言论者,物之粗也;可以意致者,物之精也;言之所不能论,意之所不能致者,不期精粗焉。”正因为语言无法精确、充分地表达说话人的意图及所表述对象的内涵与特质,《庄子》进一步提出了“得意忘言”的观点。《外物》篇说:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言”。《庄子》对语言局限性的分析还有很多,限于篇幅,兹不赘述。
  发掘《庄子》的后现代内蕴,一方面是偶有心得、略陈管见,另一方面是有感于当下学界存在的一种不良倾向:常常带着“居高临下”的感觉来读解经典,在没有反复沉潜爬梳的情况下就简单地给经典贴上“朴素的”、“萌芽状态的”、“受历史局限的”之类的标签。这样的态度和做法,往往低估了经典的深刻性,也遮蔽了经典的时代价值,于学术研究的深入是不利的。当然,牵强附会、郢书燕说,仅仅根据我国古代典籍中的只言片语,就把现代西方的一些文化、科技成果说成是“我们老祖宗早就说过了,做过了”,也不是一种严谨科学的治学态度。 
 楼主| 发表于 09-6-30 18:59 |
社会公平正义问题研究的新进展(研究综述)


  维护和实现社会公平正义,是构建社会主义和谐社会的重要内容,对于充分调动人们的积极性、主动性、创造性,推动科学发展,促进社会和谐,继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化,具有重要意义。近年来,我国学术界十分重视社会公平正义问题的研究,取得了新的进展。   
  关于社会公平正义的内涵
  搞清楚什么是社会公平正义,是社会公平正义研究所要解决的首要问题。学者们从不同的视角出发,对社会公平正义的内涵进行了界定。
  从经典作家理论的角度来阐释社会公平正义。有学者强调,应坚持马克思主义的立场、观点和方法,从物质生产这一基本事实出发,通过研究生产力与生产关系的辩证运动来寻求解决社会公平正义问题的钥匙。基于这一认识,他们从以下几个方面概括了马克思主义社会公平正义观的主要内容:社会公平正义是对现实分配关系和利益关系的一种评价;社会公平正义是法权观念和道德观念最抽象的表现;不同利益集团对社会公平正义问题持有不同看法;社会公平正义的内涵会随着经济关系的变化以及由此导致的社会集团的变化而发生变化;在资本主义社会,无产阶级社会公平正义观的核心内容是要消灭剥削和压迫,实现按劳分配;等等。
  从利益分配的角度解读社会公平正义。有学者认为,现代意义上的社会公平正义应坚持四个原则:基本权利平等原则、机会平等原则、按贡献进行分配原则、社会调剂原则。社会公平正义的核心内涵是公平交易、公平分配、公平消费,使所有人都能够在个人能力、贡献的基础上享受经济社会发展所带来的好处。有学者认为,社会公平正义就是社会的经济利益、政治利益、文化利益以及其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配,它意味着权利的平等、分配的合理、机会的均等、司法的公正等。
  从道德发展和人的基本权利保障的角度把握社会公平正义。这种定义从基本的道德原则出发,认为公平正义是个人不可剥夺的基本权利,指出应把人看成目的而不是手段。有学者认为,社会公平正义原则包括贡献原则、品德原则、才能原则、需要原则和平等原则,其中最根本的是贡献原则(按照贡献分配权利)和平等原则(基本权利完全平等,非基本权利比例平等)。有学者认为,社会公平正义是对人的基本权利的保障,其底线在于确保社会成员基本生存条件和基本尊严,使社会成员具备生存和发展的基本能力。   
  关于维护和实现社会公平正义的重要意义  
  对于维护和实现社会公平正义的重要意义,国内学者有很多论述。不少学者把社会公平正义问题同我们党提出的科学发展、社会和谐理念结合起来分析,深入阐述了这一问题的重大现实意义。
  维护和实现社会公平正义是构建社会主义和谐社会的重要基石。《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出:社会公平正义是社会和谐的基本条件。有学者认为,我国目前正处于经济社会转型期,又是矛盾多发期,社会生活一些领域还存在不同程度的不公现象,如贫富差距、城乡差距、区域差距拉大,经济社会发展不协调等,这在一定程度上影响了社会和谐。因此,切实维护和实现社会公平正义,不断增强中华民族的凝聚力、向心力,就成为构建社会主义和谐社会的一项重要任务。也有学者认为,社会公平正义是现代社会制度安排和制度创新的重要依据。在进行制度安排和制度创新的过程中,只有遵循公平正义原则,合理调节各种不同利益关系,使绝大多数社会成员受益,才能使社会各个阶层在改革发展稳定的根本问题上形成共识,使党和政府提出的各项方针政策和决策部署获得广泛的社会支持。
  维护和实现社会公平正义是社会主义的本质要求,也是中国共产党的一贯主张。有学者认为,我们党在领导人民进行革命、建设和改革的过程中,始终把维护和实现社会公平正义作为崇高的目标。毛泽东同志对社会主义经济、政治、文化、社会制度的探索,始终贯穿着对社会公平正义的追求。邓小平同志指出,社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。这一定义表明,社会公平正义与社会主义的本质是内在统一的。江泽民同志提出“三个代表”重要思想,其出发点和落脚点是“代表中国最广大人民的根本利益”,强调要把社会公平正义问题作为涉及全社会的重要战略问题加以解决。新世纪新阶段,我们党把社会公平正义摆在了更加突出的位置。胡锦涛同志强调,“维护和实现社会公平和正义,涉及最广大人民的根本利益,是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求,也是我国社会主义制度的本质要求。”这些都表明,维护和实现社会公平正义,是建设和发展中国特色社会主义的重要价值目标,也是我们党进行革命、建设和改革的基本动力。
  维护和实现社会公平正义是深入贯彻落实科学发展观的必然要求,是全面建设小康社会的重要内容。有学者认为,科学发展观的核心是以人为本。只有维护和实现社会公平正义,才能体现这一重要原则,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,切实保障人民群众的经济、政治、文化、社会权益,使全体人民共享改革发展成果,朝着共同富裕的目标稳步前进;只有统筹好各种关系、兼顾好各方利益,不断促进社会公平正义,才能真正实现科学发展。也有学者认为,党的十七大报告对实现全面建设小康社会的奋斗目标提出了新的更高要求。无论是“扩大社会主义民主,更好保障人民权益和社会公平正义”,还是“实现人均国内生产总值到二〇二〇年比二〇〇〇年翻两番”、“人人享有基本生活保障”、“人人享有基本医疗卫生服务”等等,都充分体现了社会公平正义的价值取向。
  关于如何进一步维护和实现社会公平正义  
  在发展中国特色社会主义的过程中,如何进一步维护和实现社会公平正义?针对这一问题,学者从不同层面提出了意见和建议。
  首先要加快发展。有学者指出:发展是第一要务,也是进一步维护和实现社会公平正义的前提。社会公平正义问题的解决,根本上取决于生产力水平的提高,取决于社会全面进步。为此,应始终坚持以经济建设为中心,大力发展社会生产力,用发展的办法解决前进中的问题,为维护和实现社会公平正义创造雄厚的物质基础。也有学者指出,我国的经济文化发展水平还不高,处理社会公平正义问题必须从实际出发,既要尽力而为,又要量力而行,充分考虑到实际的财力和各方面的承受能力,不提不切实际的口号和目标。
  深化收入分配体制改革,不断完善分配制度。有学者认为,维护和实现社会公平正义,需要通过建立合理的分配制度,把社会成员的收入差距控制在合适的范围内,避免收入差距的过分扩大。有学者进一步指出,应坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度,健全劳动、资本、技术、管理等生产要素按贡献参与分配的制度,初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平。此外,还应重视第三次分配,倡导先富帮后富,鼓励发展社会公益和慈善事业。
  完善政治、社会、文化、司法、教育等各项制度。制度更具有长期性、规范性。各项制度的公正合理是社会公平正义的根本保证。有学者认为,社会公平正义的内容绝不只是合理的财富分配,还应包括切实保障公民的政治权利、社会地位、文化教育、司法公正、社会救助、公共服务和社会福利等等。维护和实现社会公平正义,需要进一步完善教育、文化、医疗、就业、福利、法律等各种制度。也有学者认为,维护和实现社会公平正义,应主要在树立正确的公正观、促进司法公正、提高法官水平等方面下功夫。
  动员全社会力量参与。有学者认为,维护和实现公平正义是全社会的共同使命,政府、企业、民间组织和个人都应承担责任,但主要责任在政府。如果说市场是实现效率的主要手段,那么,政府则是实现社会公平正义的主要力量。也有学者认为,维护和实现社会公平正义,需要动员全社会的力量,充分发挥非政府组织和每一个社会成员的作用。非政府组织能够充分利用社会资源,推动社会帮助困难群体,在缓冲社会矛盾、促进社会公正方面发挥着特殊的作用。
发表于 09-6-30 19:30 |
学习了。。。

PS:一次中看电视无意看到原来还有崔健这号人啊
 楼主| 发表于 09-6-30 19:36 |
引用第71楼思雅絮于09-6-30 19:30发表的  :
学习了。。。

PS:一次中看电视无意看到原来还有崔健这号人啊 返回原楼层
我好崇拜他的,一个时代一个符号一颗崇尚真实的心。
发表于 09-6-30 19:54 |

回 72楼(红色诗人) 的帖子

原来如此啊。。。。
 楼主| 发表于 09-7-1 15:16 |
扩大内需应处理好投资与消费的关系(学者论学问)
在国际金融危机导致外需大幅下滑的严峻形势下,扩大内需成为保增长的必然选择。内需包括国内消费与投资。从各地已出台的扩大内需措施看,不少地方仍然偏重于扩大投资、上新项目,而对调整结构、扩大消费着力不多。这种倾向蕴藏着较大风险。改变这种倾向,迫切需要进一步深化对投资与消费关系的认识。
  马克思指出,没有生产,就没有消费;但是,没有消费,也就没有生产,因为如果没有消费,生产就没有目的。这是我们正确认识投资与消费关系的理论基石。具体来说,可以从以下几个方面来认识投资与消费的关系:第一,二者互相依存、互为条件。投资与消费是密不可分的。消费创造出投资的动力和新的投资者,是投资的最终完成和最后检验,是投资的目的;投资则创造出消费的内容、方式和手段。所以,投资与消费必须互相协调,不能彼此脱节。一旦脱节,消费就难以实现,投资就会缺少目的性和最终检验,成为无效投资。第二,在经济发展的不同阶段,二者的地位和作用不同。在短缺经济阶段,生产能力不足,商品供不应求,投资是经济增长的主要决定因素,是经济增长的主导方面。而在买方市场基本形成的情况下,生产能力过剩,商品供大于求,消费是经济增长的主要决定因素,是经济增长的主导方面。第三,二者互为增减关系。在出口已定的条件下,在国内需求结构中,消费的比重扩大了,投资的比重就要缩小;反之,投资的比重扩大了,消费的比重就要缩小。第四,在经济发展的基础上不断提高人民生活水平,努力满足人民日益增长的物质和文化生活需要,是社会主义扩大投资、发展生产的根本出发点和归宿。当前,经过改革开放30年的快速发展,我国经济实力和综合国力大为增强,我们完全有条件、有必要更加关注民生问题。
  总结历史经验,联系当前实际,处理好投资与消费的关系,关键在于严格控制投资规模和结构,着力扩大居民消费。
  我国投资率长期偏高,在2003年以来的新一轮经济上升期中,投资率仍不断攀升。世界各国投资率平均是20%多一点,而我国2007年投资率达到42.1%,消费率降到49%。即使考虑到在工业化过程中投资率一般较高的因素,与国外同样发展阶段相比,我国投资率也明显偏高。如1960年—1997年,韩国资本形成率平均为28.4%,泰国为30.6%,马来西亚为28.3%。与投资率过高相对应,我国消费率特别是居民消费率长期偏低,近年来一直在50%左右徘徊,而世界平均水平在78%上下,其中美国为86%左右、日本为73%左右。
  投资与消费不协调,投资率长期偏高,而居民消费被压抑,必然导致产能过剩。生产出来的大量产品国内消费不了,就要到国际市场寻找出路,从而导致我国经济增长对外需的依赖度不断攀升。一旦国际市场需求萎缩,就会对国内经济造成严重冲击,并引起一系列连锁反应。这就是目前国际金融危机对我国实体经济产生严重影响的重要原因。
  由此可见,增强经济增长的内生动力和可持续性,必须努力扩大国内消费需求,改变消费与投资结构不合理的局面。当前,为了应对国际金融危机,遏制经济下滑,进一步加大投资力度是必要的,但必须防止各地区各部门层层加码,再走过去片面依赖投资拉动经济增长的老路,加剧经济结构失衡,为经济长远发展埋下隐患。应注重调整投资结构,首先确保民生项目,为扩大消费创造条件,不能再上一般加工项目,特别是严防一些高消耗、高排放的项目改头换面卷土重来;把保增长、扩内需、调结构作为一个有机联系的整体,引导各方面把主要精力和工作重点放到转变发展方式、调整结构、启动消费上,防止片面追求和盲目攀比经济增长速度。
 楼主| 发表于 09-7-1 15:16 |
推进产业结构调整 促进区域协调发展(视察之窗)
春天是播种希望的季节。尽管国际金融危机影响还在继续蔓延,但在江西,这片共和国的红色摇篮和革命老区却透出生机和活力。
  4月中下旬,中共中央政治局委员、全国政协副主席王刚率全国政协常委视察团,就中央“保增长、扩内需、调结构”方针政策的贯彻落实情况赴江西省进行视察调研。在江西期间,视察团先后赴吉安、新余、南昌等地,深入企业、乡村和工业园区,实地了解江西省在扩大内需、推动发展方式转变和结构调整、推进农村改革发展、保障民生和促进就业、加强生态环境建设等方面采取的措施及取得的成效。
  视察团欣喜地看到,江西正开始从危机中突围。去年以来,江西认真贯彻落实中央扩大内需、保持经济平稳较快发展的重大决策部署和一揽子计划,切实把贯彻中央精神与立足本省实际结合起来,把应对当前挑战与谋划长远发展结合起来,及时采取有针对性的措施,全力以赴保增长、千方百计保民生、加大力度保稳定,有效缓解了江西经济社会发展中的突出矛盾和问题, 贯彻落实中央决策部署取得积极成效。今年一季度相关数据显示,全省生产总值增长10.2%,财政总收入增长5.3%,城镇居民人均可支配收入增长11.5%,农民人均现金收入增长8.1%……
  视察团认为,江西省经济运行和社会发展情况充分证明,去年四季度以来中央关于加强宏观调控的决策部署是完全正确的,进一步扩大内需、保持经济平稳较快发展的一揽子计划是非常及时和卓有成效的。
  视察团了解到,在应对危机、拉动内需方面,江西坚持把推进项目建设、增加固定资产投入作为工作的重中之重,着力抓好重大基础设施建设项目、重大产业项目和民生工程项目,通过政府投资吸引社会投资,带动民间投资,形成多元投入、大力推进项目建设的格局。坚持把推进项目建设与推进结构调整和发展方式转变相结合,加强基础设施和民生工程等重点领域与薄弱环节建设,运用高新技术改造提升钢铁、有色等支柱产业,推进以鄱阳湖生态经济区建设为龙头的生态环境建设,实现扩内需、保增长与调结构、上水平的有机统一。
  当前,国际金融危机还在继续蔓延和深化,世界经济衰退的格局未有改观,在短期内仍将难以出现回升。虽然江西迎来了“小阳春”,但基础尚不稳固,出现“倒春寒”的可能仍然存在,必须做好应对更长时间挑战和更加严峻复杂局面的思想准备和工作准备。
  视察团提出,要着力消除民间投资的体制机制障碍。通过政府投资带动民间投资是充分发挥中央一揽子计划效应的关键。当前,民间投资意愿偏低,必须加大改革力度,抓紧研究出台鼓励企业投资和民间投资的政策措施。要进一步扩大居民消费。加快推进收入分配体制、社会保障体制、教育医疗卫生体制等方面的改革,抓紧研究稳定住房消费、促进文化和旅游等服务性消费的综合性措施,加大对农村商品流通和服务体系建设投入力度,促进消费需求持续快速发展。还要加快培育一批新的经济增长点。要密切跟踪当今世界科技创新动态和新兴产业发展方向,充分利用国际金融危机蕴含的机遇,加快引进一批高素质人才和前沿技术,培育和发展一批战略产业,抢占下一轮国际竞争的制高点。
  “要积极推动沿海地区产业向中西部地区有序转移。”政协委员建言,当前沿海地区许多加工工业面临很大困难、产能大量闲置,应抓住时机,把推进产业结构调整与促进区域协调发展结合起来,制定实施优惠政策,鼓励和支持这些企业向中西部地区有序转移。
  中西部地区产业发展基础薄弱,基础设施条件和社会事业发展相对滞后,扩大投资潜力很大,但同时中西部地区也是我国生态环境保护的重点区域,必须在扩大投资的过程中加强土地管理和环境保护,视察团进一步建议,“加大对中西部地区生态环境建设的支持力度。”而江西省把开展鄱阳湖生态经济区建设作为推进科学发展的重大战略举措,积极探索在欠发达地区推进生态与经济协调发展的新路子,不仅对江西省而且对整个中西部地区乃至全国可持续发展都具有重大意义,建议有关部门加强对鄱阳湖生态经济区建设的规划指导和政策扶持。
  江西,播下希望种子,一定能收获丰收的果实。
发表于 09-7-1 15:19 |
太多了  背不下来
发表于 09-7-1 16:31 |
好人
 楼主| 发表于 09-7-3 12:19 |
把握最基本最重要的历史结论

在五四运动开启的波澜壮阔的革命洪流中,中国共产党诞生了。这是中国历史上“开天辟地的大事变”,中国革命的面目从此焕然一新。
  自鸦片战争到辛亥革命70多年间,多少维新变法的探索,夭折于旧制度顽固保守的扼杀;无数仁人志士不屈不挠的斗争,留下“有心杀贼,无力回天”的慨叹。以五四为起点,中国之所以能够实现从悲惨境遇向光明前途的伟大历史转变,就是因为有了马克思主义的传播和中国共产党的领导。没有共产党,就没有新中国,就没有国家的繁荣富强和全国各族人民的幸福生活,这是中国人民从长期奋斗中得出的最基本最重要的结论。
  历史和人民选择了马克思主义、选择了中国共产党、选择了社会主义道路。中国共产党领导全国各族人民夺取了新民主主义革命的胜利,建立了新中国,全面确立了社会主义基本制度,开创了中国特色社会主义事业,实现了五四先驱们不懈追求的民族独立和人民解放的奋斗目标,找到了五四先驱们矢志探索的强国富民的正确道路。这从根本上改变了中国人民的前途命运,决定了中国历史的发展方向,在世界上产生了深刻而广泛的影响。古老的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方。
  五四运动以来的90年,是中国共产党坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断探索救亡图存、强国富民道路的90年。我们党准确把握时代脉搏,不断开辟马克思主义新境界,始终站在时代发展的前列和中国社会发展进步的潮头。
  五四运动以来的90年,是中国共产党领导全国各族人民,经过艰苦卓绝的奋斗,不断夺取革命、建设、改革事业新胜利,为实现中华民族伟大复兴艰苦奋斗的90年。我们党深刻认识人民创造历史的伟力,一切为了人民,一切依靠人民,真诚代表中国最广大人民的根本利益,不断开创中国特色社会主义事业的新局面。
  “人类全体的历史,联结无数的新纪元,才算能贯达这人类伟大的使命。”1919年元旦,中国共产党创始人李大钊这样描绘那一代中国先进分子的伟大抱负和光辉理想。这声音如洪钟大吕,穿过90年的时光仍然余音不绝,在我们耳畔久久回响。
  今天,五四先驱们开辟的民族复兴道路在我们脚下延伸,历史的新纪元正在我们手中开启。实现中华民族伟大复兴的理想,还需要我们不懈努力,以改革创新精神,不断提高党的执政能力、保持和发展党的先进性,使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
  从历史的昭示中汲取智慧,在深刻的变局中把握方向,我们坚信,坚持中国共产党的领导,是推动我国各项事业不断前进的根本保证;坚持走中国特色社会主义道路,是实现国家富强、民族振兴、人民幸福唯一正确的选择。这是五四以来中国社会发展历程的深刻总结,是阔步走向未来的时代强音。

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